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淺析法的價值沖突及解決方法

發布日期:2018-11-22 瀏覽次數[] 文章來源:網絡整理

  科學發展觀是發展中國特色社會主義法治的必備思想理論。科學發展觀就是堅持以人為本,樹立全面、協調、可持續的發展觀,促進經濟社會和人的全面發展。因此,在處理不同沖突時要堅持以人為本,保護人權,這是首要準則。沒有人權的法律是萬惡之源,是引起暴亂和民憤的罪魁禍首。因此,法律應該限制國家權力,把制度鎖在籠子里。注重民生,注重人權的法律才能體現法的真正價值。法律更應該是可持續的,若一部法律出臺不久就被修改或廢止,則會極大損害法律的尊嚴和權威。另外,法律還要統籌兼顧,把握全局,不能以小失大。若法律只注重部分群體的利益,法律將會失去公平和正義。而并且法律應該是與時俱進的,不斷更新發展的,若法律總是滯后,則會大大影響一個國家的法治進程。立法者若能很好地預判將來發生的事情,則可更好地發揮法的作用和價值。還要遵守馬克思主義哲學中的方法論,用發展的眼光看問題,有創新精神。還要用聯系的眼光看問題,把握事物之間的真實聯系,沒有任何一種法律價值可以獨立存在。最后,堅持主次矛盾之間的關系,主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位,對事物發展起決定作用的矛盾,而次數矛盾則處于從屬地位,不起決定作用。因此,要善于抓重點,集中主要力量解決主要矛盾。當法的價值發生沖突時,分辨好主要矛盾和矛盾的主要方面,將會提高適用法律的效率,也會使法律的精神得到最大程度的主張。
  (一)政治自由與秩序
  二、自由價值與秩序價值的沖突
  思想文化的自由包括人們開展科學研究、學術討論、進行美術創作和選擇宗教信仰等方面的自由。法律不能控制和管理人的思想,也不能限制思想的馳騁。但如果人們將思想化作行動,并損害了法律保護的權益,法律就會進行干涉。例如,一個人有宗教信仰的自由,但如果有人利用宗教,進行違法犯罪的活動,煽動分裂國家,煽動發行暴亂。這就超出了法律所給予的宗教自由的范圍了。其行為很可能觸犯刑法,受到法律的嚴懲。再如,有人有繪畫天賦,但若將其畫的淫穢圖像復制發行,也會涉嫌傳播淫穢物品罪,會破壞社會的秩序,違反公序良俗。因此,當人們行使思想文化自由的權利時,也要嚴格遵守法律的規定,不可以以自由之名,行使違法行為。
  三、正義價值與秩序價值的沖突
  經濟直接關系到人們生活的經濟利益的實現,經濟基礎決定上層建筑。只有保障了公民經濟自由的權利,才能促進經濟的發展,才可以使社會的秩序穩定得以實現。例如,每個人在市場經濟體制下,都有競爭自由,但如果自由過大,往往會影響到其他經濟主體的競爭自由,所以世界各國都有壟斷企業的存在。“壟斷”從某種方面來說,是自身主體自由的過度擴大,但又是對其他主體自由的限制,有時還會嚴重破壞市場經濟的秩序。這時候,就需要國家作為“守夜人”對經濟進行調整和把控,動用行政和法律的手段,限制某些經濟主體兼并的行為,來保障經濟秩序的穩定。
  兩利相較取其大,兩害相較取其輕。哪怕如果不同位階的價值產生沖突時,如果選擇上一層的價值保護的利益范圍更小,可是下一層的價值卻傷害程度更大,一味遵守價值位階原則,勢必會造成更大的傷害。因此需要比較案件中的利害關系,比較不同價值所保護和損害的法益范圍。特殊情況下,也可突破價值位階的原則,優先保護兩利中最大的一種。趨利避害是人的本能,也應該是法律所倡導的。當然,所有法的價值選擇都應該不去觸犯社會的公序良俗,不去觸犯人類的道德底線。

  (三)遵循科學發展觀與馬克思主義哲學理論
  法的價值從某種意義上說,就是法的內在品質,它體現了法與人的關系,并以此為基礎,從而實現法對于人的意義。“法的價值或法律價值是一定的社會主體需要與包括法律在內的法律現象的關系的一個范疇。”同時,任何價值都不是絕對的,都可以被法律限制,沒有價值是至上的,而一切現實的法律都不會是完美。因此我們需要堅持主客觀相一致,堅持部分和整體的辯證關系看待法的價值。狹義上,法的價值的種類主要有秩序、自由和正義;廣義上,法的價值還包括效率、效益、平等、人權等等。本文主要討論秩序、自由、正義三者之間的沖突矛盾。秩序是法的其他價值的基礎,自由、平等、效率等需要建立在秩序的基礎上,因此秩序是法的基礎價值。但從某方面來說,秩序主要涉及人們生活的形式方面,而難以涉足實質層面。自由是法律最本質的價值,也是法律最高的價值目標。馬克思曾說:“法典就是人民自由的圣經。”意味著,法律進步與否可以以自由作為一個標準,若一個國家的法律不能保障國民的自由,那么,這部法律必將成為一部“惡法”,遭到國民的厭棄。因此,法必須體現自由,保障自由。洛克說:“哪里沒有法律,哪里就沒有自由。”正義是法的基本標準和評價體系,可以成為評價一部法律是“良法”還是“惡法”的標準之一。如果法律能滿足大多數人的價值觀、正義觀,就可以緩解社會矛盾,促進社會和諧。法的階級意志性并不是與法的正義相矛盾的,法應該是社會正義的體現。
  (一)利害比較
  休尼頓曾說,正義從不會缺席,只會遲到。可是,有時候我們不得不為了秩序而舍棄一定的正義。現代法律要求,法律是一定社會正義的體現,法院的判決往往需要展現正義價值。因為法律的目標就是創設一種可以實現社會正義的秩序,正義與秩序常常相輔相成,共同維護法律的尊嚴。可是法律事實不同于自然事實,有時候會和真相背道而馳。比如,甲欠乙500 元錢,約定某日歸還,甲的確如期還本付息,但卻忘記向乙要回借條,借條仍然在乙那。后來乙起訴法院要求甲歸還500 元及利息。雖然事實上,甲已經清償了債務,但由于沒有任何證據支持甲的抗辯,因此法官判決乙勝訴。從這么一個簡單的案例可以看出,法律的正義并不是人們樸素觀念里的是非觀。但為了維護司法秩序,不得不拋棄一定部分的實體正義。如果本案法官在沒有任何對甲有利的證據情況下,判乙敗訴,將會破壞司法程序的秩序,因為該法官沒有遵守證據原則。若審判者都依從絕對正義的理念審理案件,會很大破壞審判秩序,會造成審判活動無規則無秩序。秩序來自規則,沒有規則就沒有秩序。
  五、結語
一、法的價值的定義及種類
  (二)博弈思想理論中的個案平衡貌似簡單,但在實務中,往往取決于法官的專業素養和生活經驗,以及法官的個人價值取向。若把法的價值取舍問題看作是一種博弈,因為沒有人可以保證做出的選擇能最好的體現法的本質。所謂的博弈方法大體分為三步驟:判斷問題癥結、確定目標,探究可能的備選方案,從備選方案中找出最合適的。如若審判者能將博弈的思維方法運用到解決個案中,會避免更大的風險,而做出最為恰當的判決。博弈思維能夠打破人們固有思維,能更好地發揮主觀能動性。
 
  法的自由與秩序相互依存,相互作用,缺一不可。但是相比于秩序,自由更強調人的能動性、積極性、創造性,鼓勵人民突破不合理的束縛,倡導“法無禁止即自由”的精神理念。而秩序著重于社會整體的有序性、和諧性、協調性,維護社會生活的安全和穩定。著名法學家博登海默說:“法律的進步作用之一乃是約束和限制權力,而不論這種權力是私人權力還是政法的權力。在法律統治的地方,權力的自由行使受到了規則的阻礙,這些規則迫使掌權者按一定的行為方式行事。”因而,自由與秩序常常會發生沖突。自由常常體現于人們的政治、經濟、思想文化三個方面,因此它與秩序的矛盾也暗含于此。
  四、解決原則
  傳統理論上,解決價值沖突要遵循三大原則,價值位階、個案平衡原則、比例原則。具體而言,價值位階是指當不同位階的法的價值發生沖突時,在先的價值優先于在后的價值,基本價值高于非基本價值。個案平衡是指當同一位階的價值發生沖突時,要縱觀全局也要認真考慮個體的特殊情況,特定的利益和需求,從而較好地達到個案中雙方當事人權益的平衡。比例原則是指選擇保護更高位階的價值的時候,必不可少地會損害其他價值,但損害不應該超過以實現此種價值所必要的限度。這三大原則對實踐中解決法的價值沖突有著重大指導作用。除此之外,筆者還想討論其他兩種解決原則。
  (三)思想文化自由與秩序
  (二)經濟自由與秩序
  要想更好地發揮法的價值功能,必須探究每種價值背后的真正含義,必須做最好的權衡。法的正義、自由、秩序的實現都需要立法者、執法者、司法者、守法者的共同努力,在遵守傳統的解決價值沖突的原則上,可創新地運用一些新思維,認真貫徹科學發展觀,將科學發展觀貫徹到實現法的價值中。法的價值是法的本質體現,只有保護好法的價值,才可以真正體會法的精神和魅力。
 
  政治自由的目的是為了保障公民依法行使參與國家和公共管理的權利,在《中華人民共和國憲法》第三十五條,明確規定“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由。”憲法是我們國家的母法,擁有最高效力,而憲法把政治自由納入法條中,不言而喻,法律重視和保護公民的政治自由。但是另一個方面,公民在維護自己政治利益時,常常會損害到法律保護的其他法益。例如,有人為了維護自己的選舉權,就賄賂有選票的選民或者偽造選票等,這都是違反公平和正義,以及破壞了選舉的秩序,損害了法的秩序價值,不利于社會的穩定。再如,公民有言論自由,但如果公民在網絡上散布關于國家和政法的虛假信息,代寫醫學論文,破壞人們對國家和政法的信任,引起人心惶惶,這就可能觸犯誹謗罪和危害國家安全罪,也破壞了社會原本有的秩序。因此,我們有必要將公民的政治自由予以限制,以維護社會的正常秩序,保護法的秩序價值。

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